تذییل حول قاعده لاضرر و لاضرر

اجنبیه القاعده هن مقاصد الکتاب
ثم انه لا باس بصرف الکلام الی بیان الضرر و الضرار علی نحو الاقتصار و توضیح مدرکها و شرح مفادها و ایضاح نسبتها مع الدله المثبته للموضوعات بعناوینها الاولیه او الثانویه و ان کانت اجنبیه مقاصد الرساله لالتماس بعض الاحبه.
مدرک القاعده 
فاقول و به استعین. انه قد استدل علیها باخبار کثیره.
منها(موثقه زراره عن ابی جعفر علیه السلام: ان سمره بن جندب کان عذق فی حائط لرجل من الانصار و کان منزل الانصاری بباب البستان کان و سمره یمر نخلته و لا یستاذن فکلمه الانصاری ان یستاذن اذا جاء فابی سمره فجاه الانصاری الی النبی صلی الله علیه و آله فشکاءالیه فاخبر بالخبر فارسل رسول الله و اخبره بقول الانصاری الی النبی و ما شکاه فقال اذا اردت الدخول فاستاذن فابی فلما ابی فساومه حتی من الثمن ما شاءالله فابی ان یبیعه فقال لک بها عذق فی الجنه فابی ان یقبل فقال رسول الله صلی الله علیه و آله للانصاری اذهب فاقلعها و ارم بها الیه فانه لاضرر و لاضرار.
( و فی روایه الحذاء عن ابی جعفر علیه السلام : مثل ذلک الا انه فیها بعد الاباء ما اراک یا سمره الا مضارا اذهب یا فلان فاقلعها و ارم بها وجهه.
الی غیر ذلک من الراوایات الوارده فی قصه سمره و غیرها و هی کثیره و قد ادعی تواترها مع اختلافها لفظا و موردا فلیکن المراد به تواترها اجمالا بمعنی القطع بصدور بعضها.
و الانصاف انه لیس فی دعوته التواتر کذلک جزاف و هذا مع استناد المشهور الیها موجب لکمال الوثوق بها و انجبار ضعفها مع ان بعضها موثقه فلا مجال للاشکال فیها من جهه سندها کمالا یخفی.
قاعده لاضرر
این قاعده یک قاعده فقهی  و جای آن در علم فقه است(نه در اصول فقه)
پنج مطلب درباره این قاعده:
1-مدرک و مستند قاعده نفی ضرر
2-بیان مفاد آن
3-بیان نسبت و رابطه آن با ادلّه عناوین اولیه از قبیل ((الصوم واجب))، ((الوضوء واجب)) و... که آیا حکومت است یا ورود؟...
4-بیان رابطه با ادله عناوین ثانویه از قبیل نفی عسر و حرج ،رفع اکراه و اضطرار و مانند آن.
5-تعارض دو ضرر با یکدیگر